-
和平与发展。此论坛正当其时，我深心随喜、赞叹！ 应该肯定，世界的整体是和谐的。不和谐如身体的病痛，只是局部的，因为有整体的和谐，内在本质的和谐，才有觉知不和谐的可能，才有治愈不和谐的可能。不和谐是暂时...无我，是至善，是安乐，是无惧，是知足，是轻松，是利他，是尊重，是感恩，是谦卑，是整体，是真实，是光明，是空性。和谐是一切内在的本性，是觉知，它需要我们向内去寻找，在自心中去发现。 缘起法是佛教的精髓，...
永寿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025170142.html
-
和谐，内在本质的和谐，才有觉知不和谐的可能，才有治愈不和谐的可能。不和谐是暂时的，不和谐也是缘起如幻的。世界整体的不和谐，源于个体生命的不和谐，个体生命外在身、口的不和谐，源于内在心灵的不和谐；不和谐...。和谐是一切内在的本性，是觉知，它需要我们向内去寻找，在自心中去发现。
缘起法是佛教的精髓，佛陀大智慧深观一切苦的根本是无明。解决世界当下的不和谐苦，取决于我们能否善用佛陀的智慧，...
永寿法师 (中国佛教协会副会长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773262.html
-
问：法师所讲大乘用功，与参话头有何差别？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：本无差别，如参念佛是谁，就先明白，念佛的念是从见闻觉知起来的，假如不起念，亦是见闻觉知，非是佛性，识取自己本来面目本来不起念，如如不动，念佛不念佛与此人了不相干，二六时中，向身内识取本来佛性，识来识去，因缘时至，囫的一声，无始无明一破，豁然贯通。如参本来面目在那里，宜先明白，起念是见闻觉知，不起念亦是见闻觉知，空无...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13415910943.html
-
只有一点知觉，恍恍惚惚渺渺冥冥的，再将这点知觉都断尽，是无知无觉空空洞洞，我觉得通通都不对；是不是修行人，都要经过这个境界？请法师慈悲开示，怎样用功才能明心见性？
月溪禅师答：我们见闻觉知、一念...期，修行断妄念，这个道理实在不通，古人云：王道不外乎人情，佛法亦不外乎人情。见闻觉知分两方面，染缘净缘：一念无明的妄念一动，学佛法修行为善，是正妄念，种种的邪思想，是不正妄念，正妄念、不正妄念都是染缘...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472711036.html
-
观受念住、观心念住、观法念住的四念住，是佛陀亲自修行的体验，是借着观察觉知当下身心内外生灭变化的状态，来体验所谓的我，是一连串身心现象不断瞬间快速生灭变化所组成的幻相，体悟身心五蕴无常、苦、无我的本质，渐渐...中部第１０经则被称为《念住经》。本书是根据长部第２２经《大念住经》来译注的。 汉译《大正藏》杂阿含第605~639经，与此《大念住经》有些类似的经句内容。 大，念、觉知，念住、觉知的建立。四念住...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333464176.html
-
、觉知当下的情境和身心状态。
一、积极光明的心念
各种不平衡的情绪，其实与负面的思想有关，如果能够用正面思想来看待事物，情绪就可以恢复平静。积极光明的心念在佛法中属于“正念&...。
所以生命固然要有积极、进取的部份，也要有沉静、安祥的部份，才可以平衡。
当工作、活动一段时间之后，要有足够的身心放松、休息，才可以充电再生能量，这就是中道的原理。
三、觉知当下的...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00283469176.html
-
定力的基本方法。 根据《清净道论》（Visuddhimagga），培育定力的法门有四十种之多。一般最常建议初学者采用的是安般念（anapanasati）──即保持正念觉知鼻孔出口处的呼吸气息，藉此以...呼吸气息。《清净道论》以守门人作为例子来说明觉知气息的方法：看守城门的人只留心正在经过城门的行人，而不去理会已经走入城里或走出城外的人；同样地，修行安般念者只留心正在经过鼻孔出口处的气息，而不去理会已经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549296.html
-
此刻你必须做的就是觉察呼吸，保持觉知或使心专注於呼吸上，保持觉知、提起正念专注於呼吸上。这时只观看呼吸的出与入，闭眼或睁眼都可以，端视个人方便，但一定要保持觉知，觉知呼吸的进出、进出。这个方法，依我个人...[心经]有读到[照见五蕴皆空]。我们凡夫可以用此观五蕴的方法，来注意心念的活动。当你身体出现感觉是疼或快乐，你就默念[受蕴]。当你觉知到想时，就在心中默念[想蕴]。以此类推… 还有谈到断除禅修当下生...
静观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424053300.html
-
大家介绍修行止禅以培育定力的基本方法。 根据《清净道论》（Visuddhimagga），培育定力的法门有四十种之多。一般最常建议初学者采用的是安般念（anapanasati）──即保持正念觉知鼻孔出口...留意正在经过这区域的呼吸气息。《清净道论》以守门人作为例子来说明觉知气息的方法：看守城门的人只留心正在经过城门的行人，而不去理会已经走入城里或走出城外的人；同样地，修行安般念者只留心正在经过鼻孔出口处...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494273702.html
-
毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，（四缘指见闻觉知），妄有六根，六根四大中外合（四大指心中之见闻觉知），妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。我们据经说，可见身心都是假的，身心都不要，往内观去，...本来自性是无始无终的，自性是法身，见闻觉知是报身，六根是应身，一体三身。
...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14042110955.html